怎样研究古代哲学？
当我们在研究古希腊、罗马哲学时，往往会把哲学文本抬到一个极高的位置——似乎这些古老的文本传递的就是古人最终的哲学思考。但若考虑到，“哲学”在古人那里是以让现代人感到十分陌生的“生活方式”出现的，那么，要正确地理解古人的哲学，就不可避免地要将目光投向书面之外的东西——或者说，恰当地理解纸上与纸外之间活生生的互动循环，才能有同情之理解。在当代法国哲学圈子中，皮埃尔•阿多从心智上显得更亲近古人。有鉴于国内学界愈发繁盛的西洋古代哲学研究，在此推送他多年来在古代哲学上的研究心得，以期对读者诸君有所助益。
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古代哲学研究
Études de philosophie ancienne
[法] 皮埃尔•阿多（Pierre Hadot） 著
赵灿 译
华东师范大学出版社 | 精装 | 201611 | 351pp | 78.00
如果哲学史家想从整体上把握哲学现象，那我们便可拟出一些问题给他。我们认为，必须以如下三重关系来考查哲学家：生活于学派之内的哲学家，生活于城邦之中的哲学家，独自生活(以及和超验的东西生活)的哲学家。
为了研究生活于学派之内的哲学家，必须研究那些学派在古代世界的法律地位，研究它们内部的组织结构，研究它们在运转中所提出的问题。正是这些问题成为非常有趣的遗训(尤其是伊壁鸠鲁的)，留在了第欧根尼•拉尔修的记述中。同时，还必须查考教师的活动。哲学课程是怎么开展的？精神导师如何发挥作用？文字作品与口头教学之间有何关系？此外还有，学生在学派内处于何种位置？门徒与同情者是不是一直有区别？学派内的生活是什么样子的，以及师生关系、集会、节庆、友谊、言谈自由等情况又如何？教学步骤是什么样的？博雅科目处于何种地位？
关于生活于城邦之内的哲学家，首先得界定学派与城邦之关系，认清这个经常受人忽视的事实，即哲学学派从未放弃对他们的同胞采取行动。为达成此目的，他们所采取的方式或许会有不同。某些哲学家试图采取直接的政治行动，行使权力。某些则满足于给领导者进谏。某些则通过教育美少年而为城邦作贡献，或担任出使任务而援助城邦。还有一些则以自己的生活为楷模，希望同胞们明白什么是真正的生活。其实，所有哲学家都希望改变同胞们的生活方式。这种行动的最终结果是什么？哲学家，以及一般意义上的哲学，对政治生活和道德风尚的改变究竟起着什么样的作用？
而为了研究哲学家与他自身的关系，则需要集中探索精神修习的一切领域(良心考验、思想沉思或书写沉思)，还需要探索内心生活和神秘主义生活。
总之，解释哲学著作时必须考虑不同的背景。首先必须把著作置于学校中，从它提供给学生使用的角度，考察它的创作环境和创作目的。正是在学校中，著作得以保存，得以归类为作品集，并以传统的解释规则加以评注。其次必须考虑由政治意图所决定的著作形式和著作内容：例如对理想君王的描绘可能是向统治者进谏，也可能是批评统治者。最近的一些研究表明，在柏拉图的创作过程中，对政治的关注和忧虑起着很重要的作用。最后决不能忘记的是，理论不可能与精神实践完全脱离；哲学著作的目标与其说是传播知识，不如说是培养塑造；哲学论说只不过是把人们引向某种生活方式的手段，而生活方式正是哲学本身。
注：本文摘自《古代哲学研究》，标题为编者所加
皮埃尔•阿多其人其事
前言
Ⅰ.注释、哲学与神学
1.哲学、注释与误释
2.神学理性与法律理性
3.希腊哲学中的神学、注释、启示、圣书
Ⅱ.术语问题
4.希腊哲学传统中的“pragma”的多重意义
5.评“phusis”和“nature”的观念
Ⅲ.历史问题
6.马可•奥勒留是瘾君子吗？
7.反思“集体心态”的观念
Ⅳ.哲学教学与哲学生活
8.古代的哲学专业划分
9.古代的哲学、辩证法、修辞学
10.理查德(M.-D. Richard)《柏拉图的口头教学》序言
11.古代哲学：伦理抑或实践？
12.希腊拉丁古代世界的智慧者形象
13.古勒(R. Goulet)《古代哲学家辞典》序言
Ⅴ.古代思想的不同侧面
14.柏拉图《蒂迈欧》中的物理学和诗学
15.古人与自然
16.古希腊的守护之地
17.古代哲学家所议之幸福模式
18.异教的终结
古代作者索引
近代作者索引
—The End—
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